Donate

, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Mr. Chang Wen-Ming,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T14n0482_p0642a03║   
T14n0482_p0642a04║   
T14n0482_p0642a05║   　　No. 482 [No. 481]
T14n0482_p0642a06║   持世 經卷第一
T14n0482_p0642a07║   
T14n0482_p0642a08║   　　　　姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
T14n0482_p0642a09║   　　持世 經初 品第一
T14n0482_p0642a10║   如是我聞。一 時佛在王舍城迦蘭陀竹園。與
T14n0482_p0642a11║   大比丘僧 俱 。爾時世 尊與若干百千萬眾。恭
T14n0482_p0642a12║   敬圍繞而為說法。會中有菩薩摩訶薩名曰
T14n0482_p0642a13║   持世 。為諸菩薩摩訶薩無量功 德莊嚴發心。
T14n0482_p0642a14║   欲善知一 切法彼岸。欲善知發無量願具 足
T14n0482_p0642a15║   無量莊嚴。欲通達無量諸法決定相。欲發無
T14n0482_p0642a16║   量莊嚴願深心所行清淨。欲善知清淨具 足
T14n0482_p0642a17║   布施。欲善知畢定清淨持戒。欲善知具 足忍
T14n0482_p0642a18║   辱柔軟之 心。欲善知清淨精進。欲善知清淨
T14n0482_p0642a19║   禪定。欲善知通達般若波羅蜜彼岸。以 如是
T14n0482_p0642a20║   等無量功 德故。從坐而起偏 袒右肩。合掌向
T14n0482_p0642a21║   佛白佛言。世 尊。我欲問佛。為利 益安樂一
T14n0482_p0642a22║   切眾生。及諸菩薩摩訶薩不斷佛種者。具 足
T14n0482_p0642a23║   威儀 行處不著持戒。具 足清淨戒受行大法。
T14n0482_p0642a24║   善知持無量行處道法。為是諸菩薩故。我今
T14n0482_p0642a25║   問佛世 尊。云 何 菩薩摩訶薩能善知諸法實
T14n0482_p0642a26║   相。亦善分別 一 切法章句。云 何 菩薩摩訶薩
T14n0482_p0642a27║   能得念力 。亦轉身成就不斷之 念。乃至得阿
T14n0482_p0642a28║   耨多羅三藐三菩提。
T14n0482_p0642a29║   爾時世 尊告持世 菩薩言。善哉善哉。持世 。汝
T14n0482_p0642b01║   能為諸菩薩摩訶薩故問如來是事 。當知汝
T14n0482_p0642b02║   則 多所安隱眾生憐愍世 間。利 益安樂諸天
T14n0482_p0642b03║   世 人。亦為今世 後世 諸菩薩等作大光 明。汝
T14n0482_p0642b04║   之 功 德不可限量。能問如來如是之 事 。汝必
T14n0482_p0642b05║   欲斷一 切眾生之 疑。愛護一 切眾生。為作光
T14n0482_p0642b06║   明。欲示眾生義利 。欲令眾生得度嶮道。欲
T14n0482_p0642b07║   為眾生作歸作舍作洲作救。欲拔三惡道眾
T14n0482_p0642b08║   生。欲置眾生於無上道。欲脫眾生生老病死
T14n0482_p0642b09║   憂悲苦惱。欲與眾生無上涅槃之 樂。汝欲於
T14n0482_p0642b10║   後世 守護正法。於後恐怖惡世 欲度眾生。持
T14n0482_p0642b11║   世 。汝今善聽諦思念之 。吾當為汝解說此
T14n0482_p0642b12║   事 。唯然世 尊。佛告持世 。諸菩薩摩訶薩見四
T14n0482_p0642b13║   利 故。勤 修 習諸法實相。亦善分別 一 切法章
T14n0482_p0642b14║   句。何 等四。當得具 足念。當得不斷念。當以 安
T14n0482_p0642b15║   慧而自增長念常在心。持世 。是為諸菩薩摩
T14n0482_p0642b16║   訶薩見此四利 故勤 修 習諸法實相。亦善分
T14n0482_p0642b17║   別 一 切法章句。持世 。諸菩薩摩訶薩復見四
T14n0482_p0642b18║   利 。勤 修 習諸法實相。亦善分別 一 切法章
T14n0482_p0642b19║   句。何 等四。當善知決定諸法義。當善知諸法
T14n0482_p0642b20║   義。當善知諸法種種因緣。當善入 諸法如實
T14n0482_p0642b21║   門。是為四。持世 。諸菩薩摩訶薩復見四利 。勤
T14n0482_p0642b22║   修 習諸法實相。亦善分別 一 切法章句。何 等
T14n0482_p0642b23║   四。當善知無量法相。當修 習善知決定無量
T14n0482_p0642b24║   法。當行無量功 德而自增長。當知見諸法生
T14n0482_p0642b25║   滅相。是為四。持世 。諸菩薩摩訶薩復見四利 。
T14n0482_p0642b26║   勤 修 習諸法實相。亦善分別 一 切法章句。何
T14n0482_p0642b27║   等四。當近阿耨多羅三藐三菩提。當疾具 足
T14n0482_p0642b28║   助 菩提法。當不隨他語善知諸法方便 故。當
T14n0482_p0642b29║   善知一 切智慧。持世 。是為諸菩薩摩訶薩見
T14n0482_p0642c01║   四利 故勤 修 習諸法實相。亦善分別 一 切法
T14n0482_p0642c02║   章句。持世 。諸菩薩摩訶薩復有四法。勤 修
T14n0482_p0642c03║   習諸法實相。亦善善分別 一 切法章句。何
T14n0482_p0642c04║   等四。為利 益眾生故心無慳垢。常行清淨戒
T14n0482_p0642c05║   安住 毘梨耶波羅蜜故。發行精進不休不息。
T14n0482_p0642c06║   正思惟故善行般若波羅蜜。是為四。持世 。諸
T14n0482_p0642c07║   菩薩摩訶薩復有四法。勤 修 習諸法實相。亦
T14n0482_p0642c08║   善分別 一 切法章句。何 等四。成就具 足深心
T14n0482_p0642c09║   清淨之 願。具 足成就清淨所行功 德。安住 柔
T14n0482_p0642c10║   和忍辱功 德。得分別 諸法實相光 明。是為四。
T14n0482_p0642c11║   持世 。菩薩摩訶薩復有四法。勤 修 習諸法實
T14n0482_p0642c12║   相。亦善分別 一 切法章句。何 等四。以 大欲
T14n0482_p0642c13║   求一 切智。善知分別 禪定解脫諸三昧而生
T14n0482_p0642c14║   大欲。欲得大慈悲喜捨心故方便 行清淨行
T14n0482_p0642c15║   處。善修 習決定義。是為四。持世 。菩薩摩訶
T14n0482_p0642c16║   薩復有四法。勤 修 習諸法實相。亦善分別 一
T14n0482_p0642c17║   切法章句。何 等四。具 足慧行。亦求清淨智行
T14n0482_p0642c18║   處。樂無礙智。亦常不離一 切智慧之 願。持世 。
T14n0482_p0642c19║   是為菩薩摩訶薩有四法勤 修 習諸法實相。
T14n0482_p0642c20║   亦善分別 一 切法章句。
T14n0482_p0642c21║   持世 。菩薩摩訶薩見四利 故能求念力 。何 等
T14n0482_p0642c22║   四。當修 集具 足念根。當行安慧。當具 足不
T14n0482_p0642c23║   斷念。當修 集具 足四念處。是為四。持世 。菩
T14n0482_p0642c24║   薩摩訶薩復見四利 能求念力 。何 等四。具 足
T14n0482_p0642c25║   諸助 菩提法故念常在心。以 利 念根善修 集
T14n0482_p0642c26║   宿命。具 足清淨智慧故當疾得不斷念。當種
T14n0482_p0642c27║   一 切智慧因緣。是為四。持世 。菩薩摩訶薩復
T14n0482_p0642c28║   見四利 能求念力 。何 等四。當修 集具 足思惟
T14n0482_p0642c29║   方便 。當修 習如實智慧。當發勤 精進得諸佛
T14n0482_p0643a01║   法故。當不忘憶念得不斷念力 故。持世 。是為
T14n0482_p0643a02║   菩薩摩訶薩見四利 故能求念力 。
T14n0482_p0643a03║   持世 。菩薩摩訶薩有四法能得念力 。何 等
T14n0482_p0643a04║   四。念安慧故常勤 精進不休不息。常一 其心
T14n0482_p0643a05║   得諸法實相故。常不放逸正憶念諸法故。常
T14n0482_p0643a06║   護諸根正思惟故。是為四。持世 。菩薩摩訶薩
T14n0482_p0643a07║   復有四法能得念力 。何 等四。安住 清淨持
T14n0482_p0643a08║   戒。成就清淨威儀 行處。除去心中五 蓋。不
T14n0482_p0643a09║   為世 法所染離業障煩惱障。是為四。持世 。菩
T14n0482_p0643a10║   薩摩訶薩復有四法能得念力 。何 等四。以 不
T14n0482_p0643a11║   散心求善法。勤 修 習一 心相。善知正入 諸法
T14n0482_p0643a12║   門。不樂憒閙遠離在家。是為四。持世 。菩薩摩
T14n0482_p0643a13║   訶薩復有四法名能得念力 。何 等四。親近善
T14n0482_p0643a14║   知識。常修 習深法。常樂至諸佛菩薩所。常樂
T14n0482_p0643a15║   請問修 習智慧。持世 。是為菩薩摩訶薩有四
T14n0482_p0643a16║   法名得念力 。
T14n0482_p0643a17║   持世 。菩薩摩訶薩見四利 。能修 習一 切法分
T14n0482_p0643a18║   別 章句慧。何 等四。當善知一 切諸法實相。當
T14n0482_p0643a19║   分別 一 切法所因。當知諸法決定之 義。當善
T14n0482_p0643a20║   知一 切法言語章句。是為四。持世 。菩薩摩
T14n0482_p0643a21║   訶薩見四法利 。能修 集一 切法分別 章句慧。
T14n0482_p0643a22║   何 等四。當善知諸法隨宜次第。當善知一 切
T14n0482_p0643a23║   法因緣方便 。當具 足修 集一 切法方便 。當分
T14n0482_p0643a24║   別 知了 義未了 義經。是為四。持世 。菩薩摩訶
T14n0482_p0643a25║   薩復見四法利 。能修 集一 切法分別 章句慧。
T14n0482_p0643a26║   何 等四。當善學是道是非道慧。當得一 切法
T14n0482_p0643a27║   義說力 。當疾得清淨智慧行處。當具 足修 智
T14n0482_p0643a28║   波羅蜜。持世 。是為菩薩摩訶薩見四法利 能
T14n0482_p0643a29║   修 集一 切法分別 章句慧。持世 。菩薩摩訶薩
T14n0482_p0643b01║   復有四法。能修 集一 切法分別 章句慧。何 等
T14n0482_p0643b02║   四。善知修 集諸法集相。善知諸法因滅相。
T14n0482_p0643b03║   善知諸法緣相。能入 因緣方便 。是為四。持
T14n0482_p0643b04║   世 。菩薩摩訶薩復有四法。能修 集一 切法分
T14n0482_p0643b05║   別 章句慧。何 等四。善知諸法苦。善知諸法
T14n0482_p0643b06║   集。善知諸法滅。善知諸法滅道。是為四。持
T14n0482_p0643b07║   世 。菩薩摩訶薩復有四法。能修 集一 切法分
T14n0482_p0643b08║   別 章句慧。何 等四。善知諸法合散。方便 得先
T14n0482_p0643b09║   因力 。善知諸法所宜。善知分別 文字章句。是
T14n0482_p0643b10║   為四。持世 。菩薩摩訶薩復有四法。能修 集一
T14n0482_p0643b11║   切法分別 章句慧。何 等四。善知不了 義經。於
T14n0482_p0643b12║   了 義經中不隨他語。善知一 切法相印。亦善
T14n0482_p0643b13║   安住 一 切法無相智中。持世 。是為菩薩摩訶
T14n0482_p0643b14║   薩有四法能修 集一 切法分別 章句慧。
T14n0482_p0643b15║   持世 。菩薩摩訶薩有四法。轉身常得不斷念
T14n0482_p0643b16║   乃至得阿耨多羅三藐三菩提。何 等四。明了
T14n0482_p0643b17║   善不善法。成就第一 念安慧。能離五 蓋心。終
T14n0482_p0643b18║   不忘念阿耨多羅三藐三菩提心。是為四。持
T14n0482_p0643b19║   世 。菩薩摩訶薩復有四法。轉身常得不斷念
T14n0482_p0643b20║   乃至得阿耨多羅三藐三菩提。何 等四。善修
T14n0482_p0643b21║   集四念處。善修 集學分別 慧。於諸禪定智慧
T14n0482_p0643b22║   為首。於決定智慧中得通達。是為四。持世 。
T14n0482_p0643b23║   菩薩摩訶薩復有四法。轉身常得不斷念乃
T14n0482_p0643b24║   至得阿耨多羅三藐三菩提。何 等四。得諸陀
T14n0482_p0643b25║   羅尼門。亦修 集無生智。入 於盡智。亦觀於滅
T14n0482_p0643b26║   智。是為四。持世 。菩薩摩訶薩復有四法。轉
T14n0482_p0643b27║   身常得不斷念乃至得阿耨多羅三藐三菩
T14n0482_p0643b28║   提。何 等四。斷於愛恚。不貪著一 切有為法。
T14n0482_p0643b29║   心通達無為智慧。至如來所行處。持世 。是為
T14n0482_p0643c01║   菩薩摩訶薩有四法轉身常得不斷念乃至得
T14n0482_p0643c02║   阿耨多羅三藐三菩提心。持世 。菩薩摩訶薩
T14n0482_p0643c03║   有五 淨智力 。能具 足得如上功 德。何 等五 。
T14n0482_p0643c04║   深心淨智力 。願淨智力 。善根淨智力 。迴向淨
T14n0482_p0643c05║   智力 。障業淨智力 。是為五 。持世 。菩薩摩訶薩
T14n0482_p0643c06║   復有五 淨智力 。皆具 足能得如上功 德。何 等
T14n0482_p0643c07║   五 。威儀 行處淨智力 。念具 足淨智力 。方便 淨
T14n0482_p0643c08║   智力 。緣眾生淨智力 。緣相淨智力 是為五 。持
T14n0482_p0643c09║   世 。菩薩摩訶薩復有五 淨智力 。能具 足得如
T14n0482_p0643c10║   上功 德。何 等五 。捨心淨智力 。利 益眾生淨智
T14n0482_p0643c11║   力 。生大慈淨智力 。生大悲淨智力 。生大喜大
T14n0482_p0643c12║   捨淨智力 。是為五 。持世 。菩薩摩訶薩復有
T14n0482_p0643c13║   五 淨智力 。皆能具 足得如上功 德。何 等五 。持
T14n0482_p0643c14║   戒淨智力 。不著持戒淨智力 。忍辱淨智力 。不
T14n0482_p0643c15║   著忍辱淨智力 。多聞淨智力 。是為五 。持世 。菩
T14n0482_p0643c16║   薩摩訶薩復有五 淨智力 。皆能具 足得如上
T14n0482_p0643c17║   功 德。何 等五 。深精進淨智力 。受精進淨智
T14n0482_p0643c18║   力 。禪定淨智力 。禪定方便 淨智力 。止觀方便
T14n0482_p0643c19║   淨智力 。是為五 。持世 。菩薩摩訶薩復有五 淨
T14n0482_p0643c20║   智力 。皆能具 足得如上功 德。何 等五 。慧淨智
T14n0482_p0643c21║   力 。多聞決定方便 淨智力 。世 間出世 間淨智
T14n0482_p0643c22║   力 。慧方便 淨智力 。有為無為淨智力 。是為五 。
T14n0482_p0643c23║   持世 。菩薩摩訶薩復有五 淨智力 。皆能具 足
T14n0482_p0643c24║   得如上功 德。何 等五 。觀方便 淨智力 。明解脫
T14n0482_p0643c25║   淨智力 。無生相淨智力 。一 相無相淨智力 。第
T14n0482_p0643c26║   一 義世 諦義淨智力 。持世 。是為菩薩摩訶薩
T14n0482_p0643c27║   有是五 淨智力 疾得具 足如是一 切功 德。持
T14n0482_p0643c28║   世 。以 是利 故。菩薩摩訶薩於是淨智力 中應
T14n0482_p0643c29║   勤 修 集。持世 。菩薩摩訶薩成就三法。於是淨
T14n0482_p0644a01║   智力 中能勤 修 集。何 等三。一 者欲。二 者精進。
T14n0482_p0644a02║   三者不放逸。菩薩摩訶薩成就此三法。能於
T14n0482_p0644a03║   是具 足一 切功 德淨智力 中能勤 修 集。何 以
T14n0482_p0644a04║   故。持世 。欲精進不放逸。皆是一 切法根本。菩
T14n0482_p0644a05║   薩摩訶薩得是淨智力 。能疾得一 切智。亦名
T14n0482_p0644a06║   精進不退者。亦名不退法者。亦以 此功 德疾
T14n0482_p0644a07║   得增長。亦於一 切法中疾得淨智力 。持世 。若
T14n0482_p0644a08║   有人如是一 切法中得淨智力 者。是為世
T14n0482_p0644a09║   間福田。是人次我能消供 養。是人能至如來
T14n0482_p0644a10║   行處。是人能觀如來法。是人不久 能證如來
T14n0482_p0644a11║   智慧。持世 。我本無量阿僧 祇劫 行菩薩道時。
T14n0482_p0644a12║   然燈佛與我受記。汝過阿僧 祇劫 當得作
T14n0482_p0644a13║   佛。即時邊知如是淨智力 。持世 。若有人於一
T14n0482_p0644a14║   切法中能成就如是淨智力 者。是人當得阿
T14n0482_p0644a15║   耨多羅三藐三菩提。如我今得。是人亦轉法
T14n0482_p0644a16║   輪。如我今轉。是人亦師子吼。如我今師子吼。
T14n0482_p0644a17║   是人亦於一 切法中得自在力 。如我今也。持
T14n0482_p0644a18║   世 。汝等於此淨智力 中當勤 精進。不久 自然
T14n0482_p0644a19║   具 足一 切智慧。
T14n0482_p0644a20║   持世 。過去無量阿僧 祇劫 。有佛號智高王如
T14n0482_p0644a21║   來應正遍知明行足善逝世 間解無上士調御
T14n0482_p0644a22║   丈 夫天人師佛世 尊。持世 。是智高王如來。有
T14n0482_p0644a23║   無量聲聞僧 。亦有無量諸菩薩僧 。是佛本願
T14n0482_p0644a24║   因緣所致。是智高王佛土無三惡道。其諸眾
T14n0482_p0644a25║   生不覺有苦。畢竟具 足安隱快樂。離欲多者
T14n0482_p0644a26║   能障五 蓋。是諸眾生成就如是清淨快樂。如
T14n0482_p0644a27║   人入 第四禪樂。是智高王佛壽六 百萬億 那
T14n0482_p0644a28║   由他劫 。持世 。是時國土唯佛為王。更無有
T14n0482_p0644a29║   王。國土眾生皆號佛為法王。是智高王佛多
T14n0482_p0644b01║   為諸菩薩。說是斷一 切眾生疑喜一 切眾生心
T14n0482_p0644b02║   菩薩藏經。爾時有五 百菩薩。聞是諸菩薩淨
T14n0482_p0644b03║   智力 。發如是精進力 。盡形不生坐心。盡形不
T14n0482_p0644b04║   生衣服想。盡形不生我想眾生想人想男女
T14n0482_p0644b05║   想。盡形終不多食。但 修 集如是淨智力 。勤
T14n0482_p0644b06║   行精進。五 百菩薩以 是善根因緣。命終皆生
T14n0482_p0644b07║   過東方十萬億 國土。既生不久 。修 集是法故。
T14n0482_p0644b08║   得識宿命成就利 根。其國土佛號無量花積
T14n0482_p0644b09║   王。現在說法。其諸菩薩始年十六 。於無量花
T14n0482_p0644b10║   積王佛所出家。六 十億 歲行童子梵行。亦修
T14n0482_p0644b11║   行如是精進。持世 。是五 百菩薩得值如是等
T14n0482_p0644b12║   二 十億 佛。於諸佛所勤 行精進。成就第一 念
T14n0482_p0644b13║   安慧。末後值無量力 高王佛與其授記。過萬
T14n0482_p0644b14║   劫 已當得阿耨多羅三藐三菩提。是五 百人
T14n0482_p0644b15║   於萬劫 中。得值二 萬億 佛具 足佛道。於一 劫
T14n0482_p0644b16║   中次第得阿耨多羅三藐三菩提。持世 。當知
T14n0482_p0644b17║   菩薩摩訶薩欲疾得阿耨多羅三藐三菩提
T14n0482_p0644b18║   者。於是淨智力 中。應生欲精進不放逸。何 以
T14n0482_p0644b19║   故。持世 。諸佛阿耨多羅三藐三菩提。皆以 欲
T14n0482_p0644b20║   精進不放逸為根本。及餘助 道法。能具 足佛
T14n0482_p0644b21║   法者。持世 。我以 如是精進得值二 十億 佛。於
T14n0482_p0644b22║   諸法中世 世 成就念力 。世 世 得識宿命。修 集
T14n0482_p0644b23║   是法不休不息。我終不失是欲精進不放逸。
T14n0482_p0644b24║   我當成就欲精進不放逸。爾時世 尊。以 大
T14n0482_p0644b25║   慈悲心顧視四方。現神通力 使三千大千世
T14n0482_p0644b26║   界諸閻浮提。皆有化佛。為諸眾生說是斷一
T14n0482_p0644b27║   切眾生疑喜一 切眾生心菩薩藏經。復以 神
T14n0482_p0644b28║   力 令竹園中在會大眾皆見諸佛遍閻浮提各
T14n0482_p0644b29║   各說法。大眾咸悅。從坐而起皆共禮佛作是
T14n0482_p0644c01║   言。希有世 尊。諸佛如來神力 不可思議。成
T14n0482_p0644c02║   就無量不可思議法。爾時佛告大眾。諸善男
T14n0482_p0644c03║   子。如來是事 未足為難。所以 者何 。如來善能
T14n0482_p0644c04║   通達法性故。若一 毛孔出神通力 。光 明普照
T14n0482_p0644c05║   十方恒河沙世 界。演說法音。於一 毛孔百千
T14n0482_p0644c06║   萬億 分未盡其一 。如來成就如是不可思議
T14n0482_p0644c07║   功 德。諸善男子。如來深觀眾生心而為說法。
T14n0482_p0644c08║   諸善男子。今世 眾生少有於是法中能行欲
T14n0482_p0644c09║   樂。諸善男子。今世 眾生少有於是法中能行
T14n0482_p0644c10║   精進。諸善男子。今世 眾生少有於是法中能
T14n0482_p0644c11║   行不放逸。何 以 故。如來今出五 濁惡世 。所謂
T14n0482_p0644c12║   眾生濁。見濁命濁。煩惱濁劫 濁。諸善男子。若
T14n0482_p0644c13║   有乃至一 人能信 受如是甚深清淨法能至佛
T14n0482_p0644c14║   慧。是為希有。何 況能信 解如來所行。諸善男
T14n0482_p0644c15║   子。我常長夜莊嚴如是願。如是精進忍辱行。
T14n0482_p0644c16║   為苦惱眾生無救護者無依止者多墮惡道
T14n0482_p0644c17║   者。我於爾時當成佛道。利 益無量阿僧 祇眾
T14n0482_p0644c18║   生。諸善男子。當知如來恩力 本清淨願精進
T14n0482_p0644c19║   故。能令無量阿僧 祇眾生信 解受持如是深
T14n0482_p0644c20║   法。諸善男子。我於先世 教化眾生。是諸眾生
T14n0482_p0644c21║   能解我法。諸善男子。今佛以 十力 四無所畏。
T14n0482_p0644c22║   少能令眾生信 解如是甚深之 法。若有眾生住
T14n0482_p0644c23║   是法中者。皆是如來恩力 方便 故。我長夜不
T14n0482_p0644c24║   離如是深法。我亦長夜大慈大悲大喜大捨
T14n0482_p0644c25║   攝取眾生。少有如來出五 濁世 利 益眾生。何
T14n0482_p0644c26║   以 故。諸善男子。我於先世 。以 大精進力 大方
T14n0482_p0644c27║   便 力 教化眾生。集是阿耨多羅三藐三菩提。
T14n0482_p0644c28║   諸善男子。我念過世 。一 日之 中捨千身布施
T14n0482_p0644c29║   利 益眾生。諸善男子。我於若干千萬世 。見飢
T14n0482_p0645a01║   餓眾生故。自割 身肉煮以 與之 。我於爾時心
T14n0482_p0645a02║   無憂悔。但 於眾生普行大悲。諸善男子。當知
T14n0482_p0645a03║   我如是以 大精進大方便 力 教化眾生。集是
T14n0482_p0645a04║   阿耨多羅三藐三菩提。是故諸善男子。應發
T14n0482_p0645a05║   如是欲精進不放逸修 集阿耨多羅三藐三菩
T14n0482_p0645a06║   提如我行菩薩道時。汝等亦當如我利 益教
T14n0482_p0645a07║   化眾生。諸善男子。是賢劫 中諸佛出世 。無不
T14n0482_p0645a08║   讚我作如是言。釋迦牟尼佛深行精進如是。
T14n0482_p0645a09║   釋迦牟尼佛具 足精進如是。釋迦牟尼佛具
T14n0482_p0645a10║   足精進波羅蜜如是。釋迦牟尼佛行菩薩道
T14n0482_p0645a11║   時。教化眾生如是。出於五 濁利 益無量阿僧
T14n0482_p0645a12║   祇眾生。諸善男子。如是行道故。應勤 生欲精
T14n0482_p0645a13║   進不放逸。諸善男子。我今雖得阿耨多羅三
T14n0482_p0645a14║   藐三菩提。精進猶不休息。至涅槃時猶發精
T14n0482_p0645a15║   進。碎身骨如芥子解散支節。何 以 故。憐愍未
T14n0482_p0645a16║   來世 眾生故。我先世 行菩薩道時。所化眾生
T14n0482_p0645a17║   或行錯謬墮諸難處。欲勉 濟之 起大悲心。
T14n0482_p0645a18║   分布舍利 乃至如芥子皆與神力 。我滅度後
T14n0482_p0645a19║   若有眾生。應以 舍利 度者心得清淨。得清
T14n0482_p0645a20║   淨已。處處地中隨願成就。諸善男子。我先
T14n0482_p0645a21║   世 行道時。於眾生中成就如是悲心。碎身舍
T14n0482_p0645a22║   利 普使分布。是我本願。我以 如是無量福德
T14n0482_p0645a23║   因緣大悲心故。於後惡世 普覆眾生。諸善男
T14n0482_p0645a24║   子。若諸菩薩於此法中能生欲精進不放逸
T14n0482_p0645a25║   必發是願。於後末世 受持讀誦為人廣說如
T14n0482_p0645a26║   是等經。我當以 神力 令諸菩薩受持讀誦為
T14n0482_p0645a27║   人廣說。我亦以 如是經囑累是諸菩薩。以 其
T14n0482_p0645a28║   能受持讀誦為人廣說故。所以 者何 。諸善男
T14n0482_p0645a29║   子。隨是經所住 。當知其土有佛不滅。是故如
T14n0482_p0645b01║   來以 此經囑累諸菩薩。諸善男子。當知我
T14n0482_p0645b02║   宿世 以 如是因緣攝取眾生。今世 亦復攝取
T14n0482_p0645b03║   眾生。後世 亦復攝取眾生。所謂護念如是經
T14n0482_p0645b04║   法。於後五 百歲普流布故。諸善男子。若於今
T14n0482_p0645b05║   世 若我滅後。若聚落城邑山林曠野。有如
T14n0482_p0645b06║   是等經若能受持讀誦為人解說。當知此中
T14n0482_p0645b07║   則 為有佛。何 以 故。我說諸佛即是法身。以
T14n0482_p0645b08║   見法故則 為見佛。佛不應以 色身見。若人信
T14n0482_p0645b09║   法聽法。是人則 為信 佛亦聽佛語。若人於此
T14n0482_p0645b10║   法中。能如說修 行。是人則 為見佛。是人名
T14n0482_p0645b11║   為實語者法語者隨法行者。
T14n0482_p0645b12║   諸善男子。我身非法非非法。是名隨法行。是
T14n0482_p0645b13║   名第一 法施。所謂不著法不著非法。何 以
T14n0482_p0645b14║   故。若著法者不名見佛。諸善男子。不著一
T14n0482_p0645b15║   切法名為見佛。若於一 切法中無所見者。是
T14n0482_p0645b16║   名見佛。何 以 故。如來不可以 法說。不可以 非
T14n0482_p0645b17║   法說。亦不可以 法見。所以 者何 。諸善男子。如
T14n0482_p0645b18║   經中說。汝等比丘。若知我法如栰喻者。法
T14n0482_p0645b19║   尚應捨。何 況非法。若能捨法非法。是名見佛。
T14n0482_p0645b20║   何 以 故。如來名為捨一 切法者。不貪不受諸
T14n0482_p0645b21║   法名字。不墮名字法中。何 況墮非法名字中。
T14n0482_p0645b22║   諸善男子。捨離一 切法名字。名為如來。能如
T14n0482_p0645b23║   是見者。名為見如來。何 以 故。捨離見一 切法
T14n0482_p0645b24║   故。名為見如來。以 一 切法不可得故。如實知
T14n0482_p0645b25║   見一 切法故。名為見如來。諸善男子。若一 切
T14n0482_p0645b26║   法不可得。捨離一 切法。是中即無戲論。無
T14n0482_p0645b27║   是法非法名字。無行無示。是名見如來。若
T14n0482_p0645b28║   人能如是見法者。是名見如來。若能如是見
T14n0482_p0645b29║   如來者。是名正見。若異見者名為邪見。若邪
T14n0482_p0645c01║   見者則 為妄見。是人不名為真見。諸善男子。
T14n0482_p0645c02║   真見者斷一 切語言道。非真非妄非有非無。
T14n0482_p0645c03║   離一 切法不取一 切法。不得一 切法。如是見
T14n0482_p0645c04║   者名為見如來。何 以 故。諸善男子。如來不以
T14n0482_p0645c05║   法性見。見一 切法性離者。名為如來。若能
T14n0482_p0645c06║   如是見者。名為正見。諸善男子。汝等應如是
T14n0482_p0645c07║   見如來。汝等且觀。如我所說觀於如來。如是
T14n0482_p0645c08║   觀者。當知一 切法皆是如來。當得一 切法如。
T14n0482_p0645c09║   當得一 切法實相。當得一 切法非虛妄相。當
T14n0482_p0645c10║   知一 切法是如來法。當知一 切法是如來行
T14n0482_p0645c11║   處。當知一 切法是不可思議行處。諸善男子。
T14n0482_p0645c12║   是故我說一 切法是如來行處。如來行處是
T14n0482_p0645c13║   無行處。何 以 故。一 切法行處。是中無法可行。
T14n0482_p0645c14║   是故說無行處是如來行處。一 切法行處即
T14n0482_p0645c15║   是無行處。無行處即是如來行處。何 以 故。一
T14n0482_p0645c16║   切法行處無所有故。無行處是如來行處。一
T14n0482_p0645c17║   切行處入 如來行處。則 非行處。如來通達證
T14n0482_p0645c18║   是法故。是名無行處是如來行處。
T14n0482_p0645c19║   諸善男子。能知一 切法無行處。是人能入 如
T14n0482_p0645c20║   來行處。是人能觀如來行處。是人能求如來
T14n0482_p0645c21║   行處。是人亦不著如來行處。何 以 故。是人
T14n0482_p0645c22║   知無行處是如來行處。離行處是如來行處。
T14n0482_p0645c23║   所謂一 切法不可得。不可分別 不可貪故。是
T14n0482_p0645c24║   名非行處是如來行處。是名入 智行處。不入
T14n0482_p0645c25║   一 切法故。何 以 故。一 切法無門故。以 是門入 。
T14n0482_p0645c26║   諸善男子。一 切法無入 無出。一 切法無形。
T14n0482_p0645c27║   所以 者何 。如來於法無所得。何 法若出若入
T14n0482_p0645c28║   若見若說。諸善男子。是名入 一 切法門。以 不
T14n0482_p0645c29║   入 相故。一 切法無合無散無縛無解。是一 切
T14n0482_p0646a01║   法門以 無門故。說是門名為不可出門不可
T14n0482_p0646a02║   入 門。不可歸門不可說門。畢竟無生門。以 是
T14n0482_p0646a03║   法門。於法無所知無所見。以 是法門。於法
T14n0482_p0646a04║   無證無所入 。何 以 故。諸善男子。一 切法無
T14n0482_p0646a05║   門。門不可得故。虛空是一 切法門。從本已來
T14n0482_p0646a06║   性清淨故。無斷是一 切法門。斷無所有故。無
T14n0482_p0646a07║   邊是一 切法門。邊不可得故。無量是一 切法
T14n0482_p0646a08║   門。量不可得故。無際是一 切法門。諸際無所
T14n0482_p0646a09║   有故。諸善男子。若有善男子善女人。能入 是
T14n0482_p0646a10║   法門者。則 入 一 切法門。則 知一 切法門。則 說
T14n0482_p0646a11║   一 切法門。
T14n0482_p0646a12║   　　持世 經五 陰品第二 之 一
T14n0482_p0646a13║   爾時佛告持世 菩薩。持世 。若菩薩摩訶薩欲
T14n0482_p0646a14║   得一 切法實相。若欲善分別 一 切法章句。
T14n0482_p0646a15║   若欲得念力 。若欲轉身具 足得不斷念乃至
T14n0482_p0646a16║   得阿耨多羅三藐三菩提者。當疾入 如是法
T14n0482_p0646a17║   門。於是法門得智慧光 明。何 以 故。於是法中
T14n0482_p0646a18║   疾得具 足故。又復持世 。菩薩摩訶薩勤 修 集
T14n0482_p0646a19║   如是法門。入 是法方便 門者。則 能得分別 陰
T14n0482_p0646a20║   方便 。界方便 。入 方便 。因緣生法方便 。四念處
T14n0482_p0646a21║   方便 。五 根方便 。八 聖道分方便 。世 間出世 間
T14n0482_p0646a22║   法方便 。分別 有為無為法方便 。
T14n0482_p0646a23║   持世 。何 謂菩薩分別 五 陰方便 。菩薩摩訶薩
T14n0482_p0646a24║   正觀五 取陰。所謂無明陰是五 取陰。苦陰是
T14n0482_p0646a25║   五 取陰。癡陰是五 取陰。病陰癰陰。如箭入 身
T14n0482_p0646a26║   陰是五 取陰。菩薩分別 觀察。選擇色取陰。
T14n0482_p0646a27║   云 何 為分別 觀察選擇色取陰。是色取陰從
T14n0482_p0646a28║   四大生。假名為色取陰。是色陰無有自性。但
T14n0482_p0646a29║   以 四大和合。假名為色陰。色陰無有作者。無
T14n0482_p0646b01║   使作者。無作無起無出。名為色陰。但 以 先業
T14n0482_p0646b02║   因緣四大所攝數名色陰。非陰是色陰。譬如
T14n0482_p0646b03║   虛空。陰實無生相。若說虛空陰。是中無有法
T14n0482_p0646b04║   生。但 有名字。故名為虛空陰。凡夫於此無陰
T14n0482_p0646b05║   陰相。以 顛倒心故無實實相。貪著我五 陰
T14n0482_p0646b06║   我所五 陰。我色陰我所色陰。如是貪著。是諸
T14n0482_p0646b07║   凡夫貪著色已。於色中依止我我所。有色受
T14n0482_p0646b08║   色取色著色依色。受行種種惡不善業。我等
T14n0482_p0646b09║   不應隨凡夫學。我等應勤 修 集助 菩提法。今
T14n0482_p0646b10║   應正觀色陰。菩薩正觀色陰時。知同水沫聚。
T14n0482_p0646b11║   云 何 知同水沫聚。無聚是水沫聚。但 從眾緣
T14n0482_p0646b12║   生。不可執捉無有堅牢。水沫聚中無有。聚相
T14n0482_p0646b13║   無聚是水沫聚。色陰亦如是。色陰中無有陰
T14n0482_p0646b14║   相。菩薩如是觀時作是念。凡夫不能正觀虛
T14n0482_p0646b15║   妄色。不能如實知色無常。不能如實知色相。
T14n0482_p0646b16║   我等入 正道。不應貪著虛妄。不應貪著色。何
T14n0482_p0646b17║   以 故。色是不可貪著相。色但 有名字無決定
T14n0482_p0646b18║   相。當觀是色無決定相。離名字故名之 為色。
T14n0482_p0646b19║   又說色名惱壞相。智者通達知是無相。我等
T14n0482_p0646b20║   應當善知修 集色無相方便 。不貪著色相。若
T14n0482_p0646b21║   人貪著色相。即貪著色。我等應善知入 色相。
T14n0482_p0646b22║   菩薩如是正觀時。如實觀察選擇色。是色陰
T14n0482_p0646b23║   皆從凡夫憶想分別 起。若法從憶想分別 起。
T14n0482_p0646b24║   即是不生。一 切憶想分別 皆非真實。凡夫依
T14n0482_p0646b25║   止顛倒所起色。為色所縛為色所害。往來苦
T14n0482_p0646b26║   惱。無明癡闇故。貪色不捨。見色有常牢固。
T14n0482_p0646b27║   是凡夫人為色縛。色所縛故。往來地獄畜生
T14n0482_p0646b28║   餓鬼天人。深貪色味。不觀色中有諸過惡。我
T14n0482_p0646b29║   等不應隨凡夫學。應當觀察選擇分別 修 習
T14n0482_p0646c01║   色方便 。分別 觀察選擇色時。見色性如夢。
T14n0482_p0646c02║   譬如夢中色。皆從憶想分別 覺觀起。曾所見
T14n0482_p0646c03║   聞覺知因緣起。是夢中亦知彼我。亦見地水
T14n0482_p0646c04║   火風。亦見山河叢林。夢中色相無有決定。但
T14n0482_p0646c05║   以 憶想故有。色陰相亦如是。從先世 業因緣
T14n0482_p0646c06║   出。無有決定性。菩薩如是思惟不取色。若我
T14n0482_p0646c07║   若我所。但 正觀色如實無常相虛妄顛倒。眾
T14n0482_p0646c08║   生顛倒貪著取色。若我色。若我所色。若彼色。
T14n0482_p0646c09║   若彼所色。如是正觀察選擇色時。不得色。
T14n0482_p0646c10║   不見色性。亦不貪著色無常。菩薩爾時若於
T14n0482_p0646c11║   色中。愛念貪著皆悉除斷。善知色正相善知
T14n0482_p0646c12║   色平等相。善知色滅相。善知色滅道相。善
T14n0482_p0646c13║   知色陰無所從來亦無所去。作是念。是身
T14n0482_p0646c14║   色陰。皆從業果報覺觀起。四大所攝是身色
T14n0482_p0646c15║   陰。非我非彼無有所屬。無所從起。觀色陰如
T14n0482_p0646c16║   是。內色不貪不受。外色不貪不受。過去色不
T14n0482_p0646c17║   貪不受。未來色不貪不受。現在色不貪不受。
T14n0482_p0646c18║   即知一 切色陰是無生相。是菩薩爾時不滅
T14n0482_p0646c19║   色亦不求滅色法。持世 。菩薩摩訶薩觀察選
T14n0482_p0646c20║   擇色取陰如是。
T14n0482_p0646c21║   持世 。何 謂菩薩摩訶薩觀察選擇受取陰。菩
T14n0482_p0646c22║   薩作是思惟。是苦受樂受不苦不樂受。皆從
T14n0482_p0646c23║   因緣生。屬諸因緣入 受相中。此中無有受者。
T14n0482_p0646c24║   但 以 貪著故。貪著者即是不真。虛妄從憶想
T14n0482_p0646c25║   分別 起。是菩薩如是思惟時作是念。是凡夫
T14n0482_p0646c26║   為虛妄受所縛。為三受所害。所謂苦樂不苦
T14n0482_p0646c27║   不樂受。是凡夫若受樂。為愛結所使。以 愛結
T14n0482_p0646c28║   所使故。能起惡業。若受苦。為恚結所使。以 恚
T14n0482_p0646c29║   結所使故。起諸惡業。若受不苦不樂受。為無
T14n0482_p0647a01║   明結所使。是人因無明結所使故。不脫憂悲
T14n0482_p0647a02║   苦惱。我等今不應隨凡夫學。應正觀諸法。我
T14n0482_p0647a03║   等應如實觀諸受。菩薩如實觀受陰作是念。
T14n0482_p0647a04║   非陰是受陰。從憶想分別 起。顛倒相應無有
T14n0482_p0647a05║   受者。但 從先世 業因起。今世 緣故。諸受自
T14n0482_p0647a06║   性空。受中無有受相。菩薩觀達受陰。譬如
T14n0482_p0647a07║   雨渧水泡。有生有滅無有決定。受陰亦如
T14n0482_p0647a08║   是。次第因緣起。屬諸因緣無有住 時。虛妄不
T14n0482_p0647a09║   實從憶想顛倒相應起。菩薩爾時作是念。凡
T14n0482_p0647a10║   夫可愍為諸受所制 。以 不正觀受陰故。故得
T14n0482_p0647a11║   樂受生著。得苦受亦生著。得不苦不樂受亦
T14n0482_p0647a12║   生著。為諸受所縛馳走往來。從身至身受結
T14n0482_p0647a13║   所縛。輪轉五 道無有休息。是凡夫著於諸受。
T14n0482_p0647a14║   為受所制 為受所繫。不脫受陰。於受陰所不
T14n0482_p0647a15║   見出處。不知正觀受陰故。不知如實觀受陰
T14n0482_p0647a16║   無常。於受陰中為欲染所縛。不知受陰如實
T14n0482_p0647a17║   相。我等今不應隨凡夫學。應如實觀察選
T14n0482_p0647a18║   擇受陰。即時如實觀受陰。無陰是受陰。不真
T14n0482_p0647a19║   陰是受陰。顛倒陰是受陰。不住 陰是受陰。是
T14n0482_p0647a20║   時見受陰如實相。無有作者。無有使作者。
T14n0482_p0647a21║   於受陰中不見受陰相。如是觀受陰。不見受
T14n0482_p0647a22║   陰在內不見受陰在外。不著受我不著受彼。
T14n0482_p0647a23║   知受陰無所從來無有所屬。無法能生受者。
T14n0482_p0647a24║   但 從顛倒相應先世 業果報數名受陰。見受
T14n0482_p0647a25║   陰虛妄因緣相續行。爾時過去受陰。不受不
T14n0482_p0647a26║   貪不著。未來受陰。亦不受不貪不著。現在受
T14n0482_p0647a27║   陰。亦不受不貪不著。是人於樂受中除却愛
T14n0482_p0647a28║   結。於苦受中除却恚結。不苦不樂受中知見
T14n0482_p0647a29║   無明結故。勤 行精進。菩薩爾時。若受樂受
T14n0482_p0647b01║   心不生愛。若受苦受心不生恚。若受不苦
T14n0482_p0647b02║   不樂受心不生癡。持世 。凡夫多於樂受生愛。
T14n0482_p0647b03║   苦受生恚。不苦不樂受生癡。是諸凡夫以 愛
T14n0482_p0647b04║   恚癡故深入 闇冥 。不能如實知受陰。亦不知
T14n0482_p0647b05║   愛恚癡相。深貪著愛恚癡。所謂是我我所。
T14n0482_p0647b06║   是此彼等。持世 。菩薩摩訶薩於此中正觀受
T14n0482_p0647b07║   陰者。不為愛恚癡所牽。若生愛恚癡。即能除
T14n0482_p0647b08║   斷行於正道。於樂受中斷愛結使故勤 精進。
T14n0482_p0647b09║   於苦受中斷恚結使故勤 精進。於不苦不樂
T14n0482_p0647b10║   受中斷癡結使故勤 精進如實知三受相。爾
T14n0482_p0647b11║   時有所受若苦若樂若不苦不樂。皆離不著。
T14n0482_p0647b12║   離愛結使。離恚結使。離癡結使。諸受起時皆
T14n0482_p0647b13║   能知見知受陰如實無常。若能如是知已。於
T14n0482_p0647b14║   受陰中欲染悉斷。入 斷受陰欲染道中。不為
T14n0482_p0647b15║   諸受所污。是菩薩若如是正觀受陰。如實知
T14n0482_p0647b16║   受陰。知受陰集受陰滅受陰滅道。然後如實
T14n0482_p0647b17║   知受陰是無生相。以 無生相。通達受陰無相。
T14n0482_p0647b18║   持世 。菩薩摩訶薩如是觀察選擇受陰。持
T14n0482_p0647b19║   世 。何 謂菩薩摩訶薩觀察選擇想陰。菩薩摩
T14n0482_p0647b20║   訶薩正觀想陰時。見想陰皆從顛倒起。虛妄
T14n0482_p0647b21║   不堅固不真實。從本已來不生相。以 因緣
T14n0482_p0647b22║   和合從先世 業力 起。作是念。非陰是想陰。
T14n0482_p0647b23║   虛妄陰是想陰。顛倒陰是想陰。想陰中無想
T14n0482_p0647b24║   陰想。譬如春後月焰。以 名字故說名為焰。
T14n0482_p0647b25║   陰想陰亦如是。以 識相故說名想陰。凡夫於
T14n0482_p0647b26║   此為虛妄想所繫。或識樂或識苦。或識不苦
T14n0482_p0647b27║   不樂。或識寒熱。或識男女。或識五 道生死。或
T14n0482_p0647b28║   識合或識散。或識過去。或識未來。或識現在。
T14n0482_p0647b29║   或識好或識醜。或識有或識無。是凡夫想。
T14n0482_p0647c01║   皆為顛倒虛妄。屬諸因緣。但 假名為想陰。
T14n0482_p0647c02║   此中若內若外。無有想者。凡夫人虛妄想所
T14n0482_p0647c03║   繫故。或識貪欲。或識瞋恚。或識愚癡。或識妻
T14n0482_p0647c04║   子。凡夫依止是想陰貪著虛妄。以 是想陰馳
T14n0482_p0647c05║   走往來。不能如實觀想陰是虛妄。凡夫人
T14n0482_p0647c06║   以 我想彼想男女想。繫於想陰不能得脫。
T14n0482_p0647c07║   貪著想陰。我是想陰。我所是想陰。我等不
T14n0482_p0647c08║   應隨凡夫學。菩薩摩訶薩如是正觀想陰。想
T14n0482_p0647c09║   陰中想陰想不可得。如焰陰中焰。陰相不
T14n0482_p0647c10║   可得。菩薩見想陰如焰性。過去想陰不貪不
T14n0482_p0647c11║   受不著。未來想陰亦不貪不受不著。現在想
T14n0482_p0647c12║   陰不住 。不分別 若我若彼。即彼滅想受陰
T14n0482_p0647c13║   道。通達想陰是無生。不見想陰若來處若去
T14n0482_p0647c14║   處。但 以 顛倒相應先世 業因所起。現在緣所
T14n0482_p0647c15║   繫。無陰是想陰。觀察選擇想陰。無所從來
T14n0482_p0647c16║   亦無所去。即通達想陰無生。亦不分別 想
T14n0482_p0647c17║   陰滅。但 為滅一 切想受陰故。亦住 如實知
T14n0482_p0647c18║   見故。菩薩如實觀想陰時。遠離一 切想道心。
T14n0482_p0647c19║   亦不住 一 切想道。但 住 知見想陰。亦如實
T14n0482_p0647c20║   想陰。不貪著想陰。如實觀察一 切想陰。如
T14n0482_p0647c21║   實知想陰集滅盡。持世 。菩薩摩訶薩如是正
T14n0482_p0647c22║   觀察選擇想陰。則 離想陰欲染。亦能行斷想
T14n0482_p0647c23║   陰欲染道。
T14n0482_p0647c24║   持世 。何 謂菩薩摩訶薩觀察選擇行陰。持
T14n0482_p0647c25║   世 。菩薩摩訶薩。觀行陰從顛倒起虛妄憶想
T14n0482_p0647c26║   分別 假借。而有菩薩爾時若身行口行意行。
T14n0482_p0647c27║   皆觀不淨無常苦空無我。如是觀時作是念。
T14n0482_p0647c28║   非陰是行陰。苦陰是行陰。因緣生陰是行
T14n0482_p0647c29║   陰。像 陰是行陰。諸行陰無增無減無集。若
T14n0482_p0648a01║   身行口行意行無有作者。智者不貪受是行
T14n0482_p0648a02║   陰何 以 故。是諸身行。不在身內。不在身外。
T14n0482_p0648a03║   不在中間。口行意行亦如是。不在意內。不
T14n0482_p0648a04║   在意外。不在中間。行陰中無行陰相。何 以 故。
T14n0482_p0648a05║   是行陰從眾因緣顛倒起。虛妄不真。先業果
T14n0482_p0648a06║   報所攝。亦令因緣所繫。能有所行諸所有
T14n0482_p0648a07║   行。若身行若口行若意行。皆非真行。是無
T14n0482_p0648a08║   所有行。是虛妄行。是顛倒行。是故說非陰
T14n0482_p0648a09║   是行陰。何 以 故。智者不決定得行陰相。是身
T14n0482_p0648a10║   行是口行是意行。此處彼處若內若外。又身
T14n0482_p0648a11║   口意行。尚無決定行相可得可說。何 況行陰
T14n0482_p0648a12║   可得可說。是故說無陰是行陰。凡夫起顛倒
T14n0482_p0648a13║   想貪著身口意行。憶念分別 是行陰。為行陰
T14n0482_p0648a14║   所縛馳走往來。是凡夫人以 顛倒故。起身
T14n0482_p0648a15║   口意行。起已貪著歸趣。無法生法想。無陰生
T14n0482_p0648a16║   陰想。貪著顛倒行故。為行陰所繫往來五
T14n0482_p0648a17║   道。常隨身口意行。不能如實觀身口意行。不
T14n0482_p0648a18║   能如實觀行陰故。以 身口意而起諸行。是諸
T14n0482_p0648a19║   凡夫著顛倒故。著不真法故。著虛妄故。數名
T14n0482_p0648a20║   行陰。持世 。菩薩於此中如是正觀諸行無有
T14n0482_p0648a21║   根本。羸劣 無力 以 眾緣和合。可說行陰。是中
T14n0482_p0648a22║   無有真實行陰。無陰是行陰。從本已來不生
T14n0482_p0648a23║   是行陰。無性是行陰。諸行前 際不可得。後際
T14n0482_p0648a24║   不可得。中際不可得。無有住 時諸行念念生
T14n0482_p0648a25║   滅。持世 。菩薩如是正觀行陰空不可得。不堅
T14n0482_p0648a26║   牢相。乃至毫釐亦不可得。作是念。是諸凡夫
T14n0482_p0648a27║   為不堅牢法所繫。行陰所繫。貪著所縛。起身
T14n0482_p0648a28║   口意行。我是行我所是行。起如是業為行陰
T14n0482_p0648a29║   所縛。不知行陰性入 無明癡冥 。於諸行中生
T14n0482_p0648b01║   真實想。以 顛倒故貪著受取行陰。是人貪著
T14n0482_p0648b02║   受取行陰故。或起樂行或起苦行。或起不苦
T14n0482_p0648b03║   不樂行。是人起樂行已得樂身。起苦行已得
T14n0482_p0648b04║   苦身。起不苦不樂行已。得不苦不樂身。是人
T14n0482_p0648b05║   得樂身已生愛。得苦身已生瞋。得不苦不樂
T14n0482_p0648b06║   身已生愚癡。是人以 愛瞋癡故。不見諸行
T14n0482_p0648b07║   過惡。不能清淨身口意行。是人身口意行不
T14n0482_p0648b08║   清淨故。墮不清淨道中。所謂地獄畜生餓
T14n0482_p0648b09║   鬼。或時暫生天人中。貪著身口意行。深著
T14n0482_p0648b10║   行陰。菩薩摩訶薩應如是正觀。今我等不應
T14n0482_p0648b11║   隨凡夫學。我等應清淨身口意行。不應貪著
T14n0482_p0648b12║   行陰。應觀行陰過惡。應求出行陰道。如是觀
T14n0482_p0648b13║   者名為如實正觀行陰。亦名正觀行陰無常。
T14n0482_p0648b14║   即時如實觀諸行。諸行集諸行滅。諸行滅道。
T14n0482_p0648b15║   不受不貪不著諸行。亦不貪不著行陰。如是
T14n0482_p0648b16║   觀時遠離行相。亦行無行陰道。即觀諸行
T14n0482_p0648b17║   空。於一 切諸行中。驚怖生厭離心。但 起清
T14n0482_p0648b18║   淨身口意行壞行相故。離行陰相故。是人有
T14n0482_p0648b19║   所得身皆是清淨。何 以 故。是人身業清淨。口
T14n0482_p0648b20║   業清淨。意業清淨。身行清淨。口行清淨。意
T14n0482_p0648b21║   行清淨。是人遠離行陰相。壞諸法及根本
T14n0482_p0648b22║   相。如是正觀時見行陰無所從來亦無所去。
T14n0482_p0648b23║   不得諸行決定生相。亦不得決定滅相。即觀
T14n0482_p0648b24║   諸行無生滅相。一 切諸行亦無生滅。是人觀
T14n0482_p0648b25║   一 切諸行無生滅相。生厭離心。正通達諸行
T14n0482_p0648b26║   集滅相。雖證諸行無生相。而善通達諸行
T14n0482_p0648b27║   相。何 以 故。持世 。是行陰無決定相。譬如芭蕉
T14n0482_p0648b28║   堅牢相不可得。無堅牢相亦不可得。行陰亦
T14n0482_p0648b29║   如是。堅牢相不可得。無堅牢相亦不可得。持
T14n0482_p0648c01║   世 。菩薩摩訶薩如是觀察選擇思惟入 於
T14n0482_p0648c02║   行陰。
T14n0482_p0648c03║   持世 經卷第一